música

música (campo semántico) toc

Como es sabido por todos, la música constituye uno de los centros de interés más potente entre los jóvenes usuarios de términos coloquiales. En el proceso de construir su personalidad, el grupo y su influencia sobre el individuo imponen modelos de identificación y de diferenciación en los que la música y, también, la forma de vestir y de pensar, de consumir y de vivir son determinantes.

Términos como y son sustituidos generacionalmente por otros , < basca>, , < panda>, < cotarro>, < todo kisky>, < plebe>; en la mayor parte de los casos hacen referencia a conjunto de personas; sin embargo, si se quiere especificar, se utilizan otros términos: con connotación positiva, o neutra al menos, si se refieren al grupo de inclusión , techno, o con negativa si designan a otro grupo (, , tesno). La autoafirmación del individuo muchas veces está basada en el grado de diferenciación (conjunto de pautas que hacia dentro imponen al individuo la marca de unas señas, estandartes visibles: forma de entender la música, el vestuario, el consumo). Esta diferenciación puede llegar a exigir la militancia de sus seguidores mediante el ataque al diferente; grupos de señas de identidad diferente pueden llegar a ser simbióticos en cuanto que se necesitan mutuamente para conseguir sus respectivas autoafirmaciones,

En esta sociedad de consumo, los intereses de las multinacionales que promocionan la música como objeto de consumo pueden llevar a activar estos mecanismos de afirmación grupal e individual como estrategia para aumentar sus ventas y lograr la fidelización de sus consumidores:

basca peña panda cotarro todo kisky plebe
 * || ===en general=== || ===tribus=== || ===música=== || ===vestuario=== ||  ||   ||
 * [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="40" height="1"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="100" height="5"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="100" height="5"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="100" height="5"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="100" height="5"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="100" height="5"]] || [[image:kepinkepan:Urdin_03.jpg width="40" height="1"]] ||
 * || mafia

rular alucinar palo, ir de

quier buru || naziskins cerdo neonazis pelao emo emoal emorroide acid rockabilly roketa cani poquero greñas heaviata heavy hardcore maquinero poligonero punketo punky techno tesno bacala chumbeta chuspinero || colabo flow descarga

base

bumping cañero torre tocaja o tocata

bataca batera || piojo pulguero chamarra chamarreto chupa chupita tabardo

pantacas alares calañales campanas campaneros

bobas

zapas zapatas bambas

chunter ||  ||   || Un breve análisis de las muestras recogidas en este apartado permite resaltar tres características del lenguaje coloquial: anglicismos, terminología especializada de la música de consumo y voluntad vulgaridad. Respecto a la primera, y ya que estamos en el campo semántico de la música, términos como ,, ; si nos referimos a los anglicismos, además de los anteriores, podríamos citar ,< flow>, ; en cuanto a la voluntad de vulgaridad muestras como, pelao, emorroide, terminaciones en /-ata/ (heaviata, bataca, pantacas), terminaciones en /-ero/ (, , ). Es curiosa esta tendencia de vulgaridad, esta voluntad ramplona del mínimo común denominador.

Los términos  y  en la tribu /punky/ sirven para designar a 'sexo' y 'droga', respectivamente, dos ejemplos en definitiva de como el lenguaje también funciona como un marca diferenciadora.

Cualquier glosario se presenta como un descripción neutra de recursos léxicos; sin embargo, es fácil definir el perfil de los editores si reparamos en las definiciones: " Persona que pertenece a la tribu urbana que se hacen llamar "emos", seguidores de la sangre y la oscuridad ", y en los ejemplos: "¡Corre //emo//, que te quemo!". Parece que es más fácil definirse por cuanto estamos en contra más que por aquello que nos es propio.

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